心理學人工作室（竹南頭份）

三國人物正向心理特質之諸葛的「三代忠誠」

敘說三國人物，探索正向故事   

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物，  

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖；  

雖說世道炎涼，卻有正向故事，  

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。  

「忠誠」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的24個

正向特質之一，在三國時代裡，也有著這樣一個正向特質的故

事......  

(諸葛亮，相片源自網路)

諸葛亮的忠誠

「鞠躬盡瘁，死而後矣」，這句話是不只可以用來形容諸葛亮ㄧ生的

態度，同時也展現了諸葛ㄧ家三代對於蜀國的忠誠。

諸葛亮自二十幾歲開始跟著劉備幹活，一開始的官位雖然不大，但凡

事謹慎的做事態度很得劉備欣賞。尤其在治理內政的事務上，更可堪

稱是劉備的背後靈，在劉備四處爭戰時，諸葛亮一直是劉備背後最大

的支持力量，為劉備每次的出征，提供最安穩的後勤補給。當劉備率

軍入川時，諸葛亮除了在荊州為劉備管理四郡外，更在背後提供軍糧

與確保荊州的安全。當劉備率攻吳時，諸葛亮除了治理四川內政外，

也在後方集結軍糧與提供後勤補給。

諸葛亮無疑是劉備集團裡幕後的最佳推手，從劉備到劉禪，從荊州到

益州，諸葛亮始終從一而終地為劉備集團賣力，甚至賣命。劉備臨終

託孤之時，諸葛亮發願輔佐後主，蜀漢國力穩定之際，諸葛亮立誓北

伐曹魏，為的正是當年與劉備的共同立下的約定。

諸葛亮內政外交凡事親力親為，就連往返公文裡的文字都得逐一親自

校正，這樣的精神用在極端壓力的戰場上，不把人戰死，也會活活把

人給累死。諸葛亮就在第五次北伐的過程中，累了、病了，最後逝世

於五丈原。

(諸葛瞻，相片源自網路)

子輩的忠肝

諸葛瞻是諸葛亮的長子，青少年時期迎娶蜀國公主，從此展開人生

ㄧ系列的官宦之途，雖然在文治上比不上他老爸、在武功上也勝不

了江維，但有了老爸諸葛亮的福蔭，諸葛瞻在蜀國也算混得很開。

公元263年，曹魏大將軍司馬昭在受不了蜀漢江維連連北伐騷擾得情

況下，命令鍾會與鄧艾合攻蜀漢，企圖一舉吞併益州。

正當鍾會與姜維雙方在劍閣相互僵持之際，鄧艾竟然親領精兵穿越小

道、翻越山領，直搗蜀漢江油。守城將領馬邈見到魏軍來襲，還以為

是前線的姜維失守，心想連姜維都抵擋不了曹魏大軍的攻勢，我這小

將豈能抵擋來勢洶洶的魏軍，於是，嚇得立馬棄城、不戰而逃。

這時在成都的劉禪身邊已無戰將，只好命令諸葛膽領兵前往涪城以抵

抗鄧艾的進攻。雖然諸葛瞻缺乏打戰的實務經驗，但打起戰來，卻也

頗能發揮老爸鞠躬盡瘁，死而後矣的愛國情操。

文臣在戰場上哪是武將的對手，這點在諸葛瞻第一時間放棄直接進攻

鄧艾軍團，反而棄涪城、退守綿竹的作戰策略上就可以看出來。當時

鄧艾軍團歷經翻山越嶺，正是將士疲備、軍心浮動之際，這時來個棒

打落水狗絕對是最好的機會，豈料諸葛瞻執意退守綿竹，而這正給了

鄧艾大軍修整軍隊的時機。

該來的，還是會來，該面對的，躲也多不了。就在鄧艾大軍休息得差

不多之後，大軍就直接開到綿竹城下了。諸葛瞻眼望城外曹魏的軍團

，內心是既驚恐又澎派，驚恐的是第一次要面臨戰爭的腥風血雨，澎

派的是這場戰爭是第一次也可能是最後ㄧ次為可以為國盡忠、為國效

力的機會了。

這時候蜀漢遍地充斥著亡國的恐懼，面對鍾會與鄧艾的步步進逼，許

多蜀漢地方官是選擇以投降的方式換得自己的利益的，鄧艾也明白，

勸降是目前對蜀漢各地的太守最管用、也最節省成本的策略。有一天

鄧艾派遣使者前往說服諸葛瞻投降，條件是琅邪王的頭銜，諸葛瞻見

了使者、瞧了書信，一怒之下便把鄧艾的使者殺頭了。

首次面對曹魏的攻城，諸葛瞻守城的表現可圈可點，就看他親自站在

城牆上，大力指揮士兵又是射箭、又是扔石，不一回工夫，竟然打退

了曹魏的先鋒部隊。這時鄧艾也急了，眼看自己好不容易翻山越嶺，

折損的好多弟兄才能進到蜀地，豈能在此敗給一個小小的諸葛瞻，於

是對手下兩將下達生死令，若無法攻城，便提頭來見。

綿竹，可是成都的最後防線了，要是綿竹丟了，成都就危險了；成都

淪陷了，先帝與父親辛苦建立的基業就沒亡了，於是諸葛瞻決定自己

不退了，決心要與綿竹共存亡……。

當鄧艾大軍攻進綿竹，綿竹彷彿成了人間煉獄，刀在彼此的身體上吶

喊、劍在彼此的身體上撕吼，諸葛瞻在亂軍中，吶喊著上天的不公、

撕吼著賊仔的不義，身上滿是刀傷、滿是劍痕。諸葛瞻就在魏軍的包

圍裡，被亂刀亂劍砍殺而亡……。

(諸葛尚，相片源自網路)

孫輩的義膽

諸葛尚是諸葛瞻長子，也就是諸葛亮的長孫，當時隨著父親的軍隊

死守綿竹，正當兩軍交戰之際，諸葛尚獨自領軍血戰城下。眼看曹

魏大軍來勢洶洶般殺來，我方守軍前仆後繼般倒下的形勢，深知綿

竹難以再守，得知父親戰死的消息之後，盛怒之下策馬殺入敵營，

最後在敵眾我寡的情勢下，被敵軍亂刀砍死……。

面臨建國立業之際，諸葛亮全力輔佐劉備、盡忠報國；面臨國家存

亡之秋，諸葛瞻與諸葛尚父子不甘投降、抵死奮戰，諸葛ㄧ家三代

，可謂「鞠躬盡瘁、死而後矣」。

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。諸葛亮ㄧ家三代

的這個故事，或許也呼應了正向心理學的一項正向特質，「忠誠」。

百變金剛  學習曹操的自我複雜度

自我複雜度

心理學家Linville曾經提出「自我複雜度」的概念，當組成一個

人的角色面向越多元，角色間的互補性就越大，心理就越健康。

自我複雜度的基本前提是「自我角色定位」，某個人的角色定位

越多元，那個人自我複雜度就越高。某個人的自我角色定位範圍

越大，那個人的心理彈性以及心理復原能力就越強。因為，當一

個自我角色(社團我)面臨極大的壓力時，另一個安全的自我角色

(家庭我)就可以彌補與修復急待整救的角色(社團我)。電影腦筋

急轉彎裡，小女孩的大腦裡就存在著很多角色島嶼，例如家庭島

、友誼島、淘氣島等，這許多島嶼豐富了小女孩的生命，也彌補

了小女孩受創的心靈。

(圖片來源自網路)

曹操的自我複雜度

我們可以透過三國時代中曹操的故事，來說明自我複雜度的概念。

曹操在年輕時期，得到了許劭的評語，「君清平之奸賊，亂世之

英雄」，從此，曹操的一生就在「奸賊」與「英雄」兩個極端的

角色之間擺盪，如此彈性的自我定位，使得他的才華與才能能在

三國的亂世裡大展身手。此外，曹操也從來不會因自我形象的糢

糊而對自己產生懷疑，更不會在乎其他人對他形象的污誨，因為

，他打內心裡早已接納自己時而「奸賊」，時而「英雄」的自我

定位，無論別人怎麼罵，他始終能自我肯定，自我接納。

《異同雜語》把許劭對曹操的評語詮釋為：「治世之能臣，亂世

之奸雄」，曹操從少年的紈褲子弟，升級到太學學生的身分，再

進化到朝廷命官的角色，最後自立為王。

二十出頭歲，曹操開始擔任洛陽北都尉，之後歷任頓丘令、朝廷

議郎、朝廷騎都尉、濟南相，朝廷典軍校尉等職，這時的曹操是

「能臣」。三十出頭歲，曹操開始討伐董卓的事業，取得兗州、

挾天子以令諸侯、擊敗袁紹、統一北方、自力為魏王，這時的

曹操是「奸雄」。

曹操能在「能臣」與「奸雄」之間設立許多自我角色的定位，

而每一個角色的定位都可以讓肯定自己、不會迷失自己。在曹

操的內心裡。「奸賊」與「英雄」之間的範圍是如此的大，在

這大範圍的角色裡，每一個自我的角色定位都能夠讓曹操得到

自我高度且優勢的複雜度。

自我角色的彈性越大、我們就能更包容我接受更多面向的自己

。減少自己對自己的懷疑。增加自己對自己每一個角色的信心

。天底下有什麼角色比「英雄」、「能臣」能常更好，天底下

有什麼角色比「奸賊」更壞。就在這最好與最壞之間，曹操自

信地成就了前所未有的三國霸業。

(圖片來源自網路)

心理師的建議

自我角色定位與自我複雜度是決定自我發展的重要基礎，心理師

藉由曹操的故事，提供以下的有關於建構自我複雜度的建議。但

畢竟曹操是個歷史上的傳奇人物，我們ㄧ般人可千萬不要以奸雄

、奸賊、黑道老大等負面的角色來定位自己，以免誤用了Linville

自我複雜度的意涵。

第一、要早

一個人要在生命的早期就做好自我角色的定位。曹操，在二十歲以

前就已獲得許劭的評語，成功的定為了自我的角色。

第二、要廣

自我角色定位的範圍越廣，自我發展的彈性空間就越大。曹操始終

是「奸賊」或「英雄」，並且他總是不以奸賊為恥，也不以英雄為

喜。在這裡我還是再重複ㄧ次，曹操是個歷史上的傳奇人物，ㄧ般

人可千萬不要以奸雄、奸賊、黑道老大等負面的角色來定位自己唷。

第三、要久

不管在哪一個角色定位上，始終堅持自己的定位，努力扮演好自己

的角色。

三國人物正向心理特質之曹仁的「團隊精神」

敘說三國人物，探索正向故事   

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物，  

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖；  

雖說世道炎涼，卻有正向故事，  

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。  

「團隊精神與責任」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納

出的24個正向特質之一，在三國時代裡，也有著這樣一個正向特

質的故事......  

「一將功成萬骨枯」，歷史上的名將中，哪一個不都是犧牲了許多士卒

的生命、踩踏著眾多部下的屍體，才能一步步往上爬，一階階往上升，

最後成了留名古今的大將軍。戰場對於一個將軍而言，無疑是一個建功

立業的大好機會，而將軍所帶領的官兵，就是將軍得以建戰功、立大業

的厚實根基了。

將軍除了必須具備專業團體領導的知能外，如果在戰場上也能夠把士兵

視如己出，在戰事中讓他門得以發揮所長，在戰鬥中讓他們得以保全生

命，那就是一位更難得的將軍了，因為身為一位將軍，除了要追求勝利

之外，另一項很重要的責任，就是能讓屬下們順利活著回去。

 曹仁圖像(來源自網路)

三百壯士

話說當年曹仁對上周瑜的江陵之戰，此時正逢曹操赤壁大敗不久，元

氣大傷之際，奉命留守江陵城的曹軍人數所剩無幾。而這時的東吳軍

團在周瑜等人的領導下，士兵人數可是比曹軍多得多，士兵士氣也比

曹軍更激昂。曹仁在這種敵多我寡，敵強我弱的情況下，守起城來格

外辛苦。周瑜採取圍城策略，把江陵城四週圍得死死的，長期下來，

城內的士兵開始斷糧了，在要糧缺糧、要水沒水的克難環境中，曹軍

這下可真的受不了了，身體餓到發慌、心理亂到發狂……。

曹仁眼看這樣下去不是辦法，於是招募300名敢死隊，企圖出城衝破周

瑜佈下的防守線，爭取任何可以轉守為攻的機會。於是，在一場精神喊

話之後，由屬下牛金領軍，率領這群抱著必死決心的弟兄殺進周瑜陣營。

這群敢死隊果真十分勇猛，以迅雷不及掩耳的速度，一路上跟著牛金殺

入敵陣。

但幾百人對上幾千人的下場，牛金敢死隊就算是再猛、再快、再勇，終

究還是敵不過敵方人海戰術的優勢，於是整個軍團漸漸地被周瑜士兵團

團圍住，這時要坑殺曹軍簡直如甕中捉鱉般得容易。幾番砍殺之後，牛

金敢死隊成員一一倒下，被刺的、被砍的，被踹下馬的、被拖行的，這

時的戰場彷彿成了周瑜軍團的屠宰場，周瑜軍殺得痛快、曹仁軍死得悽

慘……。

出城救援

這時，在城牆上觀戰的曹仁開始激動了，激昂的血液被眼前的景象攪動得

快要沸騰、緊實的肌肉被弟兄的死去挑動得幾乎暴裂，這時候曹仁體內可

以運作的，幾乎只剩下腎上腺素了……。

身為將官，眼看著跟隨自己的多年的士兵身陷險境，自己豈能無所作為，

於是，立刻上馬出城，領著另一批敢死隊深入敵陣，解救同袍。牛人果真

非凡，曹仁以寡擊眾，在視破對方陣式後，直衝敵軍要害，突破包圍牛金

等眾的防守線，最後帶著敗部衝回城門。

再次救援

正當殘隊即將進城之際，耳朵裡傳來ㄧ陣陣的哀嚎聲，這時還有倒下

的弟兄身陷敵陣，恐怕是還來不及跟著回城的受傷士兵，現在正被敵

軍圍殺著。曹仁體內第二波腎上腺素這時開始急速噴發，嘴裡撕喊著

，衝，隨我再次殺入敵陣，救回倒下來的、跑不動的弟兄，一個都不

要給漏掉……。

這時，前一分鐘被曹仁救回來的士兵，彷彿是受到曹仁的感染，個個

立馬又活了起來，稍微整理兵器之後，跟在曹仁後面，再度衝回敵陣

，拉起倒下的弟兄，扛起死去的屍體，英勇救援盛況一如長江之水，

波濤翻湧。這批救援部隊成員心裡只有一個的信念，救回自己的同袍

，而這也是曹仁將軍長期帶兵以來堅持的信念。曹仁知道，這是他給

士兵的承諾，也是他的責任。

周瑜士兵這時停緩了砍殺的動作，眼看著曹仁一夥人這次的行動只不

過想救回自己的人，而且個個好像是一下子吞了好幾顆熊膽、灌了好

多瓶雞精，如此勇猛過人的救援隊，自己還是先保命要緊，萬一成了

它們的刀下亡魂，那多不划算啊。於是，且戰且退、撤回大營，結束

了這一場突如其來的趕死隊插曲。

這一齣敢死隊插曲，對於周瑜集團損失不大，但對於曹仁集團可是帶來

了相當不錯的後續效應，原本士氣死寂的曹軍，親眼看著主將曹仁的英

勇表現，內心真是十分激昂、萬分感動啊。在從軍的生涯裡可以遇到這

樣英勇的長官，這樣對屬下的生命扛起責任的將軍，日後就算是為將軍

拋頭顱、灑熱血、赴湯蹈火也再所不惜啊。於是，士兵們對著曹仁大喊

，將軍真天人也，「天人將軍」的名號從此再曹操集團裡傳頌千里，而

這股被曹仁撩起的士氣，也延續著江陵城內弟兄堅持守城的決心。

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。曹仁的這個故事

，或許也呼應了正向心理學的一項正向特質，「團隊精神與責任」。

三國人物正向心理特質之李孚的「不可能的任務」

敘說三國人物，探索正向故事   

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物，  

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖；  

雖說世道炎涼，卻有正向故事，  

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。  

「Curiosity」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的 

24個正向特質之一，一種持續地對內在狀況與外在環境感到興

趣，嘗試以新穎而多視角的態度去看待並解決問題的正向特質。

在三國時代裡，也有著這樣一個正向特質的故事......  

鄴城之戰

話說當年袁紹去世之後，留下相互內鬥的兩個兒子袁潭與袁尚，兄

弟兩為誰也不讓誰，雙方只想個消滅對方，取得袁氏集團正統的繼

承權。精明能幹的曹操眼看自己的兵馬已然休整、時機已然成熟，

於是親領大軍，進攻袁尚的大本營，鄴城。

鄴城，本是袁紹集團的老本營，城牆建築十分勞固，曹操這時也踢

到鐵板，雖然兵多將足，但也久攻不下。當然，這也得歸功於當時

守城將領審配的領導，他不只英勇守城、帶兵有方，也總是能在最

困難的時刻，激勵將士，燃起將士們戰鬥抵抗的決心。

然兒，再堅實的城牆，再英勇的將領，也經不起長期被圍困的苦惱。

首先，城內沒糧食了，百姓、士兵先後餓死。其次，出乎審配預料的

事情發生了，曹操竟然使用當年擊潰呂布的方式來對付鄴城，那就是

水攻。鄴城外被曹操的軍隊挖找出許多巨型豪溝，再引河水注入深豪

，一下子鄴城彷彿成了水上城樓，從土裡滲入城內的河水，不久就把

鄴城變成水鄉澤國。城裡還活著的百姓與士兵，那也只能叫天不應，

叫地不靈地殘活著。

活著，只能是城裡將士們持續下一口氣的唯一藉口，更別說是守城打

戰，這時誰還有體力守城，誰還有志氣打戰啊。

天降奇蹟，成了審配唯一可以用來提升將士們信心的說詞與手段了。

就看審配不時地集結軍士，大聲極呼，我們的老闆即將前來解救我們

啦，弟兄們可得挺住，挺住啊。日子一天天過去了，救援的軍隊看來

只能在將士們的夢裡出現了……。

這時城外的袁尚得知此消息後，連忙集結所剩兵力，趕回鄴城救援。

但眼前出現一個很大的問題，袁尚的軍隊根本無法突破曹軍的圍城的

防線，別說是救援鄴城，連想偷偷溜進城內的機會都是不可能的事。

袁尚心想，如果我方有人可以溜進城內，那除了可以給城內將士帶來

信心與希望外，更重要的是可以通報訊息暗號，如此就可以給曹操來

個裡應外合、前後夾擊。

就在這個時候，一位在歷史上不怎麼出名的人物出現了，在接獲老闆

袁尚的工作派任後，他即將完成一件不可能的任務，當時的劇情完全

不亞於現代版的「mission impossible」，而完成這項不可能任務的

人不是阿湯哥，而是李孚。

李孚圖像(來源自網路)

不可能的任務之一：李孚進城

李孚當時的官位是主簿，官職就類似於現在的主任秘書，跟在袁尚左

右從事文職的工作。但這位文官在接獲老闆這項任務後，竟然只跟老

闆要了兩名隨從，態度老練的像是個久經戰場的武將，從容啟程。

李孚與隨從換上了曹軍的衣服，假扮成是曹軍裡新到任的軍檢官，摘

下樹支，綑成仗困，大搖大擺，威風林林地巡視曹軍軍營。為了扮演

好軍檢官的角色，就看李孚嚴肅地大聲訓斥曹軍士兵，一回兒說是這

士兵的儀容不整，有損曹氏集團形象，一會兒說那位班長的態度不積

極，彰顯不了曹操將軍的帶兵威嚴，罵到順口時，還真的命令隨從鞭

打犯上小錯的士兵。曹軍一下子都給這為看起來不威嚴，但打起人來

很用功的軍檢官嚇矇了，後勤報前鋒，兵卒告排長，要大家夥小心別

在軍檢官眼前犯規，以免哀打啊。這時李孚眼自己看演技很成功，搞

得曹軍很害怕，當下尋得一處曹軍防衛相對較弱的城門，一溜煙就衝

到城門口，與守城的袁軍「認親」之後，坐上提籃，由城上的士兵用

繩子把他給拉了上去，成功達陣。

審配一看到李孚雙眼是熱淚盈框，心理像是吃了顆定心丸，終於等到

老闆前來解危了。當然，這時審配再度發揮軍隊心靈導師的角色，以

激昂熱情的言詞，再度燃起將士們堅持到底的希望，提昇將士們的守

城的勇氣。

上完了審配老師的心靈課程，李孚終歸還是得再度出城，找老闆袁尚復

命的。上回喬裝軍檢的戲碼聽說已經讓曹操本人發現了，曹操還揚言要

活捉李孚本人。這回，李孚真該仔細想想如何再次出城的法子了。

不可能的任務之二：李孚出城

不要為失敗找理由，要為成功想辦法，辦法總是人想出來的嘛，只要有

信心，一定有辦法。李孚終於想到了一個出城的辦法。

在曹軍實施長期包圍鄴城的策略下，城裡出現了一波一波的難民潮，這

些吃不飽的難民，趁著還有最後一口氣，個個都想逃離鄴城這鬼地方。

李孚索性就先開城們安排部分難民出城乞食，曹軍一開始還以為是袁家

士兵們假伴難民，想趁機進攻，仔細一瞧，發現個個都是骨肉如才的真

難民，趕也趕不走、殺也殺不完，最後就只能命令他們快快離開，而且

滾得越遠越好。聰明的李孚就是混雜在之後幾波的逃難隊伍裡，輕輕鬆

鬆地再次出城，完成了這個不可能的任務，找袁尚復命去了。

不要為失敗找理由，要為成功想辦法。李孚可以在緊急危難之際，想出

一個既新穎，又有創意的辦法，而且還能達陣成功，在三國的史書上記

上一筆「不可能的任務」。日後，視才如命的曹操想把李孚收編到曹氏

集團，於是在取得南皮城後，不只不殺掉李孚，反而看準李孚的專才，

要他發揮演技，好生安撫南皮城內百姓。到了後來，還被拔著為司隸校

尉呢。

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。呂蒙李孚的這個故事

，或許也呼應了正向心理學的一項正向特質，

「Curiosity」。

三國人物正向心理特質之呂蒙的「熱愛學習」 

敘說三國人物，探索正向故事   

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物，  

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖；  

雖說世道炎涼，卻有正向故事，  

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。  

「熱愛學習」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的 

24個正向特質之一，在三國時代裡，也有著這樣一個正向特質 

的故事......  

莽撞少年 

當年在孫權集團的ㄧ支軍隊中，經常會看到在隊伍的最後頭，跟著

一位個頭兒不高的小少年，穿起了比他的體形還要大的軍服、扛起

了比他的身高還要高的長矛，咚咚咚地跟著隊伍前進。這一個小少

年長得既不威、也不武，但看上去的膽識卻不輸給其他的士兵，就

看他成天精神抖擻、滿懷壯志地嚷嚷著要加入軍隊的行列......。  

同隊的士兵都認為這小子只是來混口飯吃、趕也趕不走，不過看著

這位乳臭未乾的小少年，打起架來的功夫卻也十分厲害的，幾次實

地的打仗下來，只見他一人英勇殺敵，也沒見過他受過什麼大傷。

日子一久，士兵們也逐漸接納他、甚至開始喜歡他，因為，他待人

處事一向很誠懇、總是以弟弟的角色來服務比他年長的同袍。每次

領頭班長點名的時候，報數的人數始終會多一個兵，在同袍們千方

百計的掩護協助下，領頭班長慢慢的也把這事忽悠過去，心想在這

兵荒馬亂之際，多一個自己的兵總好過多一個敵人，這事就不再追

究了......。這一位未成年的小頭兵，就是後來成了孫吳集團中赫

赫有名的大都督，呂蒙。 

呂蒙圖像(來源自網路)

呂蒙小的時候是很討厭讀書的，看到書心頭就煩；但是他喜歡打架

，而且每次都打得贏，小小的年紀確實有幾分武打的天分。呂蒙出

生貧寒之家，從小就一直想爭取功名，文的不行，那走武行吧，於

是，從軍就成了幼年呂蒙的第一志願，心想要是我呂蒙哪天當上了

將軍，那不只可以讓老母脫離貧窮生活，自己也威風嘛。 

少年呂蒙能在軍營裡混，這也得歸功於他的姐夫，鄧當。鄧當一開

始也很擔心這小夥子萬一哪天在戰場上怎麼了，自己要如何向老婆

大人交代，於是對呂蒙百般苛責，最後甚至把自己的岳母大人都搬

出來當令箭，要呂蒙回家讀書，別讓媽媽擔心。但是，呂蒙始終不

為所動，執意跟著軍隊打戰，鄧當最後也只能把他帶在身邊，除了

可以就近看管外，也方便保護他。 

在種種機緣巧合的安排之下，孫策收留了呂蒙。之後，呂蒙的戰功

與帶兵的軍儀也逐漸被孫權賞識，鄧當死後，張昭舉薦呂蒙代領鄧

當職務，於是呂蒙被拜為別部司馬。 

呂蒙圖像(來源自網路)

開始學習 

呂蒙在軍事上的表現可圈可點，但始終有毛病，就是不通文墨。每次

的公文往來，只能找別人來代寫或者口述上呈文件，往往造成了許多

不必要的誤會與麻煩。孫權看了覺得十分可惜，於是找機會當面建議

他多讀點書，苦勸他現在畢竟是上級長官的身分，總不能成年跟著士

兵們揮刀弄拳的，領導部下的能力可得從書籍中學習學習啊。 

呂蒙覺得有點道理，於是開始讀起了孫權列出的書單：孫子、國語、

左傳等史籍，同時，也發揮了他少年從軍時的那股堅持到底的決心，

日子一久，呂蒙竟然也開始成天沉迷於書冊之中了。  

書中不只有黃金屋、書中也不只有顏如玉，書中有更多的是能夠觸發

個人想法與思考的元素與題材，當這些元素與題材結合上自己原有的

人生經驗後，學習就能發揮了更顯著的效果。從這個時刻開始，呂蒙

發現，原來除了武功技巧之外，還有更多可以在戰場上發揮出奇制勝

的方法。 

在一次魯肅與呂蒙的對談中，魯肅赫然發現呂蒙在腦子裡的進步一如

沖天炮，短短時間之內，竟然前後判若兩人，已經不再是當年的吳下

阿蒙了，呂蒙聽了，只是淡定地回答：士別三日，即更刮目相待了。 

智仁勇的表現 

呂蒙的勇，眾所皆知，江夏敗黃祖、赤壁破曹操、江陵敗曹仁、巧取

三郡等等，在此我們不再多說了。呂蒙更為被津津樂道、千古傳誦的

戰功，是在荊州擊敗了當時的萬人敵關羽的故事，透過這個故事，我

們來看看原本一介武夫的呂蒙是如何透過智、仁、勇來成就這項功績

的。而這也說明了一件事，ㄧ介武夫是可以透過學習與讀書，成就日

後兼具智、仁、勇的大將軍。 

話說當年孫權極欲取回劉備統治下的荊州地區，於是派遣呂蒙攻打荊

州各郡，這時候留守荊州的是當年鼎鼎大名的關羽。呂蒙之所以能夠

不費一兵一卒，順得勝的關鍵，全賴智取，而非武功。呂蒙趁著關羽

討伐曹魏之際，命令士兵身著白衣、喬裝的商人，襲取南郡，之後暗

通麋芳等人順利進城，這是呂蒙智的表現。 

順利進城之後，呂蒙並沒有對於關羽及其部下的家屬大開殺戒，反而

採取懷柔策略，好生撫慰關軍家屬。對於城內的百姓們，呂蒙不只沒

有屠城、沒有掠奪，反而令部屬組成百姓服務隊，每天為城裡的老人

送藥、為城裡的窮人送飯，以服務溫暖百姓的心靈、以衣物溫暖百姓

的身體。如此親民、愛民的勝利者之姿，這是呂蒙仁的表現。 

面對呂蒙各項卓越的表現，身為老闆的孫權對他自然是格外愛惜，賞

賜更高的官位、更多的錢財，已經都無法表露孫權對於呂蒙的關照了

。可惜的是，正當壯年的呂蒙生病了，而且病得還不輕，這時最最難

過的就是老闆孫權了。孫權聘請各地名醫位呂蒙治病，每當呂蒙病情

稍有好轉，孫權喜形於色；每當病情每下愈況，孫權憂形於情啊。最

後為了避免驚擾到病榻上的呂蒙，孫權還特地在牆壁上挖了個小洞，

透過小洞觀察留意著呂蒙的病情。呂蒙病逝後，交待家人畢生孫權所

賞賜的金銀財寶，全數上還老闆。我們從這也看得出呂蒙為臣的忠、

孫權為君的義了，如此忠義情節，甚是令人感動。 

我們雖然無法把呂蒙的成功完全歸因於讀書，但一介武夫的魯莽特質

是很難透過其他因素進化、改變的。書中不只有黃金屋、書中也不只

有顏如玉，書中有更多的是能夠觸發個人想法與思考的元素與題材，

當這些元素與題材結合上自己原有的人生經驗後，學習就能發揮了更

顯著的效果了。我想，帶給呂蒙進步的，除了書籍本身之外，更多的

是書籍裡的題材與元素，直接或間接地促發了他在各方面學習成長的

潛力吧。

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。呂蒙的這個故事，

恰恰呼應了正向心理學的一項正向特質，「熱愛學習」。

三國人物正向心理特質之張魯的「心靈修煉術」

敘說三國人物，探索正向故事  

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖； 

雖說世道炎涼，卻有正向故事， 

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。 

「靈性與宗教」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的

24個正向特質之一，在三國時代裡，也有著這樣一個正向特質

的故事...... 

三國時代的心靈治療術

當一個個案進入心理治療室，治療師先是以同理心的角度，無條件地接納眼前

的個案，建立好雙方的信任關係後，治療師接著以客觀中立的態度，邀請個案

進行深度自我反省，在一個安全又被接納的治療環境裡，個案可以自由的坦露

自己的偏差思想以及以往犯下的錯誤……。

接著，治療師邀請個案寫下自己以往所犯惡行或內心不良念頭，ㄧ式三份，ㄧ

份埋在土裡、ㄧ份丟到海裏、ㄧ份放在山上，並要求個案定期前往山上進行自

我反省的工作……。為了避免同時身為地方管理者與心靈治療師雙重身分的相

互混淆，心靈治療師堅守個案保密原則，並不會當場舉發個案所列犯刑的。若

有犯罪實證，則以管理者的身分，給與個案三次的機會，個案累犯再予以通報

處罰。

前來求助的個案們，哪怕是心理問題、抑或是身體疾病，經過這位治療師如此

的治療過程，大部分的身心疾病竟可不藥而癒，這位治療師的大名逐漸身名遠

播，前來求診的個案越來越多……。

這裡的個案們指的是三國時代，居住於益州一帶的百姓；而這位兼具地方管理者

與心靈療師就是張魯。

張魯圖像(來源自網路)

三國時代的宗教

東漢末年，民不聊生，百姓生活艱苦，能湊合著三餐溫飽的生活已經算是小康

之家了。萬一不幸來了場重病，ㄧ般百姓家就只能望天等死，哪來就醫治病的

福利啊。這時候，ㄧ股新興的勢力趁機而起，堪稱能在亂世中拯救生靈於飢苦

、解救百姓於塗炭，這就是宗教。

當年有兩股宗教力量興起，ㄧ是張角的太平教，另一個就是張魯的五斗米教了

。張角得到一本名為太平清領書的武林秘笈後，自稱「大賢良師」，開始建造

精舍，以符水為百姓治病，心靈的力量奇跡式的治癒了無數百姓的疾病，太平

教的信徒於是越來越多，組織規模也越來越大，版圖遍布東漢各州，信徒突破

百萬之眾。至於後來太平教是如何轉化成黃巾軍的故事，我們就不在此討論了。

(圖片來源自網路)

三國時代的心靈導師

張魯的祖父張道陵ㄧ開始在益州創立五斗米教，後被尊稱「天道師」，天道師

死後傳給兒子張衡，之後再傳給孫子張魯。東漢末年，張魯脫離益州劉菸，佔

據漢中，建立了持續近30年政教合一的政權。期間，他也在各地設置義舍，免

費提供過路客義米、義肉之類的糧食使用，也經常免費為百姓進行心靈治療，

漢中居民很感動，間接也吸引了關西數萬的居民移居漢中之地。

三國演義把張魯描述成是ㄧ位貪婪、不務正道的人物，其實，張魯在紛亂的那

個時代，有著宗教的理念、有著愛民的情懷，在政治上的表現可是比起當時各

據ㄧ方、塗毒百姓的諸侯將領還好的多了。

張魯的心靈修養雖是基於宗教的理念，但他獨創的心靈治療法遠比太平道以符

水為藥的做法更具科學性與前瞻性，簡直是把人類潛意識的力量發揮到極致。

在紛亂的東漢末年，出現了這位領導者兼心靈導師，除了營造一個安居樂業的

社會環境外，更提供一個身心安頓的治療場所，安撫民心。張魯不僅被曹操推

舉為鎮南將軍，他更是三國時代中的ㄧ位心靈治療師。

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。張魯的這個故事，

恰恰呼應了正向心理學的一項正向特質，「靈性與宗教」。

 三國人物正向心理特質之張飛「對美的追求」 

敘說三國人物，探索正向故事  

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖； 

雖說世道炎涼，卻有正向故事， 

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。 

「對美的追求」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的24個

正向特質之一，在三國時代裡，也有著這樣一個正向特質的故事...... 

話說在一個秋高氣爽的午后裡，一個年經人正在涿州鼓樓的城門下打盹，一陣

突來的馬蹄聲讓他從睡夢裡驚醒過來，正當他睡眼惺忪之際，赫然被眼前一幅

年代久遠的「女媧補天圖」深深吸引著，年輕人盯著那幅看起來很美、很有意

境的女媧圖像端詳許久，但老覺得這圖像殘舊不堪、缺東缺西，很是可惜。這

時候就在心裡打量著，如何給這女媧圖重新修補、再次描繪構圖步驟......。 

女媧補天圖(來源自網路)

不久，年輕人站起身子，騎上了馬，嘴裡說著大丈夫在亂世中應該有所作為，

一溜煙地立即駕馬而去，他想去從軍。離去時還不忘回頭對著那殘舊不堪的

女媧圖說著：「等哪天老子建功立業之後，一定回來好好修補這城牆上的女

媧圖」。這個長相斯文、豪氣壯志的年輕人就是張飛。 

張飛在城門的公告欄發現一張字寫得不怎麼樣，但文字背後裡卻透露出英雄般

行俠仗義的徵兵啟示，這燃起了他澎湃的壯志、激起了他奮發向上的雄心，他

決定順著啟示上的地點去瞧瞧領兵將領的德性，期待在這亂世中真能尋得ㄧ輩

子可以跟隨的人。但此時的內心理還是不斷估量著這啟示上的字，寫得實在有

夠難看......。  

徵兵的地點在ㄧ顆大桑樹下，張飛下馬後敲著這家看起來不怎麼樣的大門，前

來應門的是ㄧ位手臂很長、耳朵很大、看似求才若渴的青年人，這人叫劉備，

劉備瞧了張飛一眼，心想這傢伙長得雄壯如虎、氣質非凡的年輕人要是能投身

我的帳下，那該有多好。於是客客氣氣地介紹一下自己，好聲招呼著張飛。張

飛自然客氣應對，但吸引著他眼光的，是一直站在劉備身邊的帥哥，這位帥哥

長得既高又帥，尤其是他那一身的長鬍子，更是讓張飛喜歡的不得了，這位帥

哥就是關羽。這一次，張飛再度被關羽的俊美所吸引了，而這三兄弟的日後的

傳奇故事就在這三人彼此喜歡、互相欣賞的背景下閃亮登場了。 

張飛與關羽兩兄弟相見格外開心，因為關羽年長於張飛，於是張飛就稱呼關羽

為大哥、對之以長兄之禮。為了慶祝這場兄弟之間的相遇，他倆就約在酒樓裡

飲酒慶祝。正當兄弟倆返回劉宅途中，張飛在一面殘破的牆上又瞧見了劉備的

徵兵啟示，這回張飛直接把那啟示給撕了，關羽這時大為驚呼啊，前一秒咱倆

還稱兄道弟、痛快飲酒，下一秒你就撕毀咱劉備大哥的徵兵啟示，張飛你這是

安了甚麼心啊。張飛這時淡定回了一句：這啟示上的字寫得真的太醜了，我再

也看不下去了。這是，關羽當場無言，就在兩人僵持之際，張飛一把手拉著關

羽返回劉宅，吩咐屬下準備筆墨，張飛當場以草書重新書寫的劉備的徵兵啟示

......。

劉備看了張飛以草書重新書寫的徵兵啟示後，內心大為震驚，想不到這個看似

粗曠的張飛，寫起草書如行雲、似流水，好看極了，從此對張飛的欣賞有如長

江之水，滔滔不絕呢。城裡ㄧ些有讀過書的年輕人見了「草書版」徵兵啟示，

八成是受到了張飛草書之美的號召，紛紛前來投靠劉備。 

為了徵兵養兵，劉備需要政治上以及經濟上的協助，有一次劉備帶者兩兄弟去

找縣令請求協助，縣令看著劉備兵馬確實越來越多，縣裡萬一有土匪來亂，劉

備軍團說不定還真的可以有所作為，更何況身旁的關羽、張飛，個個具有將才

之相，所幸就撥給劉備足夠的錢糧，期許劉備好生鍛鍊士兵，他日為國效力。 

正當劉備開心的要離開之際，張飛這時說話了，他要求縣令可以允諾由他來修

補鼓樓城門上的女媧補天圖，好讓這幅年久失修的佳作可以更添光彩。縣令聽

後大為吃驚，連忙矚咐萬萬不可啊，這幅女媧補天圖可是好幾代下來，本縣的

鎮縣之寶，萬一讓你給畫壞了，那我怎麼向縣民交代？縣令是不准張飛在這幅

圖上動歪腦筋的，這時，劉備使人回宅取來張飛親畫的美人圖，縣令ㄧ看，差

點就從椅子上摔了下來，驚呼這圖果真美的冒泡，無法相信這此圖出自於眼前

張飛之手，最終拗不過張飛的堅持，劉備這時也以名譽擔保，縣令這時才同意

張飛著手修繕女媧補天圖的工程。不久，張飛果真把女媧圖修繕完成，而且比

原先的畫跡還更具美感了，縣民看了無ㄧ不嘆為觀止啊。 

對美的追求是人類一項正向的特質，張飛在這方面不只展現了他對美的鑑賞力

，更難得的是屢屢以實際的行動來體現對美的追求。在ㄧ般世人的印象裡，總

是以為張飛脾氣差、好打人，但不能忽略的是張飛也有著追求美的這項正向特

質。張飛ㄧ生除了勇猛善戰之外，平時還喜畫美人、善草書，這可是不爭的事

實。 

在詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 雖說狡詐險惡，

卻也柔情溫暖；雖說世道炎涼，卻有正向故事。張飛的這個故事，

恰恰呼應了正向心理學的一項正向特質，「對美的追求」。

三國正向心理特質之曹操的自我定位與自我接納

敘說三國人物，探索正向故事  

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖； 

雖說世道炎涼，卻有正向故事， 

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。 

「自我定位與自我堅持」，雖然不是正向心理學之父Martin

Seligman歸納出的24個正向特質之一，但就一個人的成長而言，

從自我認識、自我定位到自我肯定、自我接納無非是培養正向

特質所必需具備的基本素質，所以，「自我定位與自我接納」

應該也可以被歸納在華人正向心理特質的範疇裡。

在三國時代裡，有著這樣一個正向特質的故事...... 

曹操圖像(來源自網路)

ㄧ、少年曹操的自我放逐

不滿出身家世

曹操的祖父曹騰與父親曹嵩兩代都是朝廷裡位高權重的官宦

，桓帝封曹騰為費亭侯，漢靈帝時曹嵩位居三公之太尉，兩

人為官還算可以，兩代下來也為曹家積蓄了許多財富。然而

，與其他達官貴族不同的是，曹騰是個太監，本身沒有生育

能力，為了找個子嗣來繼承他龐大的遺產，於是他收養了曹

嵩，而曹操自然被說成了宦官之後了。

如此官宦家足，要權有權、要錢有錢，能出生在這種家庭，

那得上輩子得燒很多好香才有機會的，一般百姓可是求之不

得啊。但對於曹操而言，這種身分阻礙了他跟其他同儕的正

常交往，同儕們老是譏笑著曹操的出身，這時就算曹操再怎

麼有才氣，往往擺脫不了宦官之後的大帽子。小小的曹操在

這一點上是自卑的。他的童年就在這樣的環境裡成長，為了

掩飾宦官家族的身分與提高他自己以為的自信，曹操經常說

謊，於是，就有了阿蠻的小名。

父母疏於管教

曹操的母親死得早，父親又整天忙著朝廷裡的工作，所以小

時候基本上是沒人管教的，成天玩樂、自由得很，再加上他

有著機靈、善辯、通權謀的先天本質，所以每次闖下的禍經

常是很嚴重的。大家熟知的一個故事，是他與袁紹共同鬧取

他人新娘的故事，主謀者就是曹操，因為，袁紹沒他那麼機

靈。

曹操的童年與少年就在這種漫無目標、成天私混的日子裡打

轉著，別說是自我認同了，恐怕連自己都不了解自己、自己

都不愛惜自己。

二、終其一生的自我定位

父親曹嵩這時開始擔心曹操，於是安排他進入太學就讀，一

來希望他能多讀點書、多增長點見識，二來讓他來到京城、

就近看管。

曹嵩有意無意地安排朝中大臣、京城名士與兒子曹操有碰面

的機會，也看看是否這些名人雅士可以對自己的兒子有比較

正面的評價。第一個看上曹操的是橋玄，這位會看相的橋玄

一眼就看到了曹操的出息相，對曹操是評譽有佳，甚至連自

個兒的妻小預先託付給曹操，要他日後功成命救後不忘回頭

來照顧我一家老小啊。這樣的評價，頓時讓曹操在京城的名

氣水漲船高，一時間扭轉了少年曹操的負面形象。但這還不

夠，橋玄為了能讓曹操得到當時盛名一時的名士許劭的好評

，特地還寫了封書信給許劭，希望許劭能給曹操一個好評語。

許劭是看不上曹操的，光憑許劭在當今社會上的聲望，曹操

在他眼中只不過是一名平庸之輩，要不是看著橋玄的面子，

估計連給個見面的機會都沒有的。曹操看到許劭愛理不理的

樣子，起先還能忍耐，到最後也不知道曹操使了甚麼連拐帶

騙、威脅利誘的絕招，許劭一時間只好被迫著吐出了一句千

古名言：「清平之奸賊，亂世之英雄」（另一說成：「治世

之能臣，亂世之奸雄」）。曹操一時間也理不出個道理來，

但看在「英雄」之類的詞彙，曹操心想這一句應該是句好話

吧。

日後，這句評語影響曹操很深遠，曹操一生的角色就在這

「能臣」與「奸雄」之間自由轉換，而且來回矲盪的幅度還

很大，做了一陣子能臣後，再做了一陣子的奸雄，哪怕別人

對他的印象一直混淆不清，但他始終很清楚的知道與接納自

己的角色，因為，他在生命的早期就已經找到了自我的定位

。曹操的自我訂為是一個正負兩極差距甚遠的定位，反正只

要在這兩個角色之間的範圍，他都能欣然接受。無論別人說

自己是能臣，他可以接受；別人說他是奸雄，他也不會排斥

，因為他始終相信自己，而且也忠於自己。

就在他臨死前也曾說著：有人把我視為英雄，也有人把我視

為奸賊，這些是他們對我的誤解，從以前到現在到未來，他

們始終不能夠了解真正的曹操，而我依然是我，任憑別人怎

麼說我也不會在意的。曹操自我角色定位之穩固，實非一般

人所能及。

曹操對自己的肯定已經超乎了他人評論、棺材論定的格局了

，他之所以能在生命的過程中自我堅持，想必是自己在內心

裡先給了自己時而成能臣、時而為奸雄的角色轉換空間了。

當時的亂世裡，哪有比能臣更好、比奸雄更壞的角色，曹操

終身游移於兩者角色中間，自由自在、毫無自我矛盾。

關於這一點，曹操的表現遠勝於劉備，劉備出道以來一直以

「仁義」自居，其實，這就限縮了劉備在政治舞台上的發展

空間，也屢屢失去了可以功成名就的先機。為了避免單一自

我特質的矛盾性，劉備不得不放棄許多得之不易的寶貝機會

。再說了，當初入益州的時候，劉備還不是有了搶奪居民身

家財產的不義之舉嗎？何來仁義之有。

曹操圖像(來源自網路)

三、面對失敗的自我接納

曹操不但能接納失敗裡的自我，甚至還能運用同理心的觀點

，接受自己陣營裡的叛將反臣。話說當年打得曹操灰頭土臉

的官渡之戰，打到最後連曹操差點都想放棄，所幸荀攸的鼓

勵、許攸的計謀，當然得再加上曹操本身的勇猛，最後才能

轉危為安、逆轉戰局。好不容易獲得勝利之後，曹操在袁紹

來不及帶走的書信堆裡，發現了自己陣營裡的好多部下與袁

紹暗通有無的書信，書信大致上是想棄曹投袁的內容，曹操

看了內心震盪不已，許久才能平靜。更嚴重的是，這些反臣

的書信之中，也不乏跟了自己多年、自己極度信任的親近，

曹操這時心裡豈能不亂呢。

不久，曹操做了一件恐怕連自己都無法相信的舉動，就在這

些親近面前，一把火把這些當時他門與袁紹互通有無的書信

原封不拆的全數焚燒，不再追究、也不想追究，就好像沒發

生過這些事一樣……。

這個舉動著實讓那些以往心存反叛的將臣們感動不已，為了

答謝曹操不追究、不責罰之恩，日後反而更加努力地為曹操

賣命。其實，這時候曹操的想法是，官渡之戰的時候，連老

子我都想放棄了，更何況是身為將臣的你們，我都能接納當

時一度想放棄的自己了，還不能接納當時一度想放棄我的你

們嗎？

曹操的自我接納不只是對自己的角色，也能接納不被他人接

納的自我面向，接納不好的自己，也接納在別人眼裡不好自

己。把不被接納的懷疑，化作是一陣陣燃燒的煙霧，消散於

穹蒼之中；把不被接納的憤怒，化作成一股股包容的情懷，

涵蓋在更高、更廣的曹操心中。

「自我定位與自我接納」，雖然不是正向心理學之父Martin

Seligman歸納出的24個正向特質之一，但就一個人的成長而言，

從自我認識、自我定位到自我肯定、自我接納無非是培養正向

特質所必需具備的基本素質，所以，「自我定位與自我接納」

應該也可以被歸納在華人正向心理特質的範疇裡。

在三國時代裡，曹操這一個從自我定位到自我接納的正向特質，

也十分值得我們學習的。

三國正向心理特質之麋竺的患難有真情

敘說三國人物，探索正向故事  

詭譎多變的三國世代裡，造就了多少風雲人物， 

雖說狡詐險惡，卻也柔情溫暖； 

雖說世道炎涼，卻有正向故事， 

讓我們從正向心理學的角度出發，一起探索三國裡的正向故事。 

「愛與被愛」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的24個

正向特質之一，在三國時代裡，有著這樣一個在患難真情的友誼中

展現「愛與被愛」的正向特質故事...... 

劉備圖像(來源自網路)

落魄的劉備

話說當年劉備拗不過陶謙的請託，接任了徐州牧之後，並沒有

開始過著幸福快樂的日子，反而惹來了更多人的測目與不滿，

袁術，就是一個典型的代表。袁術暗結呂布想奪徐州，徐州最

後反而給呂布佔領，這時候還在外頭兒打戰的劉備回家無門，

只好拋家棄妻逃離徐州。此時三十幾歲的劉備又再度陷入生涯

的低潮，領著少數跟隨的戰友同袍，在悲風愁雨的殘破土地上

，沒有目的地的往前方行進，兄弟們餓了、大家夥累了，劉備

悲從中來、無語問蒼天，只能感嘆為什麼自己的命運如此的艱

苦，還得連累多年以來死心跟著的兄弟們一起受苦受罪啊。

麋竺圖像(來源自網路)

大方的麋竺

麋竺家族當年在徐州可算得上是當地的超級土豪，不只家裡

有錢、政治勢力也是無人可檔的。在劉備取得徐州之前，徐

州牧陶謙就派麋竺迎接劉備，這時麋竺見識到劉備為人的仁

慈、劉備也體認到麋竺為人的忠厚，兩人間亦君亦臣、亦親

亦友的深厚情誼就此打下的十分艱定而牢固的基礎。

麋竺算得上是劉備的鐵粉，當年也隨著劉備一起出走徐州，

面對家沒了、老婆也沒了的劉備，麋竺這時可是扮演著上帝

般的角色，把劉備失去的一一給補齊了。劉備的甘夫人沒了

，麋竺把自己的妹妹嫁給了劉備，這就是我們熟知的麋夫人

；劉備的士兵跑了，麋竹就號召家裡隨從數百人加入劉家軍

；士兵門餓了，麋竺就拿出家裡頭的祖產錢財支助落魄的劉

備。這時的劉備怎能不感動到痛哭流涕，往後又豈能也豈敢

虧待麋竺。雖然麋竺在文功上遠遠不如日後的孔明、在武治

上更是大大地落後關羽張飛，但終期一輩子，麋竺在蜀漢政

權的地位與待遇上都算是最頂級的，即便如此，蜀漢中也沒

有任何的文官武將對麋竺有其他的意見。

東漢末年到三國時期是一個動盪的時代，君不君、臣不臣、

友不友，各路諸侯將領們哪一個不是極度自私的想在這亂局

裡撈上一杯羹、佔上一塊地的。患難裡的真情在這時候就格

外顯得「彌足」珍貴，落魄的劉備在成就帝王之位後，一直

也不敢怠慢麋竺，在蜀漢的政權裡，麋竺的地位、待遇可說

是無人可比的。雖然其弟麋芳叛變，導致了劉備失去了荊州

，麋竺萬分自責，劉備這時反而安慰他說弟之罪，兄不應相

連，對麋竺的尊重未有改變。我們從這當中可以看出麋竺患

難中的真情表現與劉備不忘知遇之恩的正向心理特質。

「愛與被愛」，是正向心理學之父Martin Seligman歸納出的24個

正向特質之一，在三國時代裡，麋竺與劉備這一段在患難中所展現

的友誼故事，正是「愛與被愛」、無條件的奉獻的最佳寫照。

三國之曹操的愛情故事

曹操圖像(來源自網路)

不論身家 說愛就愛

在東漢末年封建制度的社會風氣中，婚姻，尤其是士大夫高官權貴們的婚姻、

除了講求門當戶對以外，更是具有示好功能的。例如孫權為了表示與劉備的

友好而把自己的妹妹嫁給了劉備、袁紹為了拉攏與呂布的關係而讓自己的後

代迎取呂布的女兒等，許多奉承父母長輩之命成婚的例子不勝枚舉。

在那個門當戶對、奉父成婚的年代裡，卻有一段值得為我們傳頌的愛情故事

，這段婚姻門不當、戶更不對，非奉父母之命、更似自由戀愛而成就的，這

段故事的男主角我們所熟悉的曹操。

曹操自小家境優裕，雖然他本身長得並不怎麼樣，但他可是具有紈絝子弟般

的風範，年少時期遊手好閒，成天就跟著城裡的幾位公子哥們私混著。有一

天，曹操跟幾個公子哥們一起上街頭看戲，聽戲的個過程中，曹操被一名唱

戲的女子深深吸引著，耳裡聽個美妙的音符，眼裡滿是那位唱戲姑娘的容貌，

曹操覺得她好美，就在目不轉睛盯著那位姑娘的同時，內心裏立馬興起把這

姑娘娶回家的念頭。不久，曹操果真就把那為令她神魂顛倒的姑娘迎娶回家。

這為讓曹操朝思暮想的姑娘就是後來成為武宣皇后卞夫人。卞夫人長得怎麼

樣子我們是不知道的，但按照曹操屢奪美人為妾的眼光，卞夫人的長相應該

也在一般水平之上的，雖然出身卑微，但卻深深得著曹操一輩子的信任與憐愛。

曹操是個實用主義者，凡是講求真才實學。卞夫人在這方面的內涵表現著實是

不讓曹操失望的，甚至曹操還很敬佩卞夫人的。

卞夫人給曹操生育了四個了不起的小孩，曹丕、曹彰、曹值與曹熊，這四位

除了曹熊早死，其他這些小孩哪一個不是在歷史上發光發熱的奇才。

卞夫人具有中國傳統女性的謙讓特質，每當曹操打贏勝戰回家時，都會帶些

金銀珠寶之類的戰利品賞識給後宮妻妾們，而第一個挑選的，必然是卞夫人

莫屬。卞夫人挑選珠寶手飾的方法也是讓曹操好生佩服的，每次她不挑最大

最顯眼的，也不會挑選最小的，卞夫人只挑中等大小的。曹操覺得奇怪，有一次就

問卞夫人為何不挑最大、最醒目的珠寶呢？卞夫人回答說如果我挑選最小的，

會讓人誤會成虛偽，如果我挑選最大的，會讓人說成是貪心，於是我總是挑

選大小適中的，自己夠用就好，多點機會讓後宮的姐妹們挑選。

到了後來曹丕稱帝，卞夫人升格為武宣皇后之後，大家齊聲恭賀母后，兒能

稱帝，母后功勞最大啊。而她也只是謙虛地輕聲說自己沒把這幾個小孩帶壞

就已經足夠了，哪裡還談得上什麼功勞呢，謙虛之心溢於言表。卞夫仁這種

不使詭計、真誠謙虛的特質，著著實實地贏得了曹操一輩子的信任與憐愛。

卞夫仁圖像(來源自網路)

惦記元配 至死無休

曹操的第一任元配叫丁氏，這位丁夫人與曹操並沒有愛的結晶，第三任老婆

劉夫人生了一個長子曹昂，劉夫人早死，丁夫人從此就把曹昂視如己出，一

心一意地撫育著他，像是把畢生心力都投注在他身上一般，期待他日後大有

所為，有朝一日或許可以繼承曹操的大業。

然而，男人難免會犯下天底下男人都會犯的錯，這當然包括大名鼎鼎的曹操

。話說有一回曹操在收服張繡之後，看上了張繡的嬸嬸，當晚直接送進營房

了……。張繡很生氣、後果很嚴重，當夜起兵叛變，直殺曹操大本營，就在

曹操還搞不清楚狀況之際，前來救援的長子曹昂被殺了、侍衛長典韋被砍了

，幸得曹仁救援，曹操才能狼被脫身……

當曹昂被殺的消息傳回後宮時，最最難過的就是丁夫人，以往捧在手心怕掉

了、含在嘴裡怕化了般疼愛的昂兒，竟然因著這齷錯丈夫的卑劣行徑而身亡

，丁夫人憤怒、傷心、絕望、怒吼，從白天鬧到深夜、從後宮吵到前院，

囔囔著要曹操給個交代。曹操一開始自然是不敢作聲的，畢竟是自己犯下的

錯，哄哄夫人是必須的嘛，但無奈越哄夫人越生氣，漸漸地曹操也開始吼了

回去，最後只好把夫人給轟回娘家去。

那時候的曹操要多少女人就有多少女人，但每當回憶起與丁夫人那段年少夫妻

時光，跟著他吃了苦、陪著他受了罪而始終不離不棄的小媳婦，曹操總覺的內

心深處缺了一塊，一塊與丁夫人的年少愛的溫暖……

不久之後，曹操決定親自迎回丁夫人，這事就跟現在夫妻吵架，妻子跑回娘家

，老公硬著頭皮去見丈母娘一樣，但想想曹操當時可是個大名鼎鼎的英雄，能

委身親自前往丁家這個舉動實屬不易啊。

曹操迎回丁夫人的計畫就跟初期打戰的計畫一樣，失敗了。曹操走進丁夫人房

內，只見她頭也不抬的織著布，曹操先是口頭百般安慰、繼之雙手輕柔撫慰，

可是丁夫人吃了秤跎鐵了心，決意就是不搭理曹操。

這時曹操真懂了、也覺悟了，默默然獨自回去了……。

回去之後，曹操八成還是始終惦記著丁夫人的，就在曹操臨死之前，甚麼都放

得下，唯獨內心裏還惦記著丁夫人，他擔心萬一在黃泉路上遇見要找媽媽(丁

夫人)的昂兒，自己應該如何回應啊。

我們常說曹操是一個陰險的小人，那是以偏概全的誤解與偏見，至少在愛情

這個領域裡，曹操的表現可是比仁義著稱的劉備要強的多了。那種對愛情勇

於追求，敢於負責的態度，在三國時期重男輕女的時代裡，曹操的愛情故事

，特別值得一提。